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致妖猴:我凭什么要帮你

时间:2016-03-26 21:26来源:网络 作者:余少镭

孙悟空最让猴粉失望之处,就是他在打怪时,不断地向天庭或西方势力求助。

现在都流行大数据,我们就用数据来说话:西游里的所谓九九八十一难,其实有很大的水分,因为不少“难”是重复计数的,比如“五庄观中十八难,难活人参十九难”;还有“路逢大水三十六难”。所以,将水分拧干,取经路上,满打满算,也就三十五次遇怪而已。

三十五次遇怪,孙猴子参与的,有三十三次,在这三十三次中,他向天庭或西方势力求助的次数,竟高达二十五次,简直就是求助成瘾了。因为他求观音姐姐的次数最多,我们就以观音姐姐为例,来说道说道。

致妖猴:我凭什么要帮你

第一次请观音姐姐帮忙,发生在“陡涧换马第九难”(第十五回)。猴子找它要马,小白龙敌不过,深潜涧底,做条缩头白龙。猴子急了,再去约战,小白龙又打不过,“将身一晃,变作一条水蛇儿,钻入草科中去了”。猴子在土地山神的点拨下,准备去找观音帮忙。

观音姐姐来到,正一筹莫展的猴子,一开口竟然直斥观音姐姐:“你这个七佛之师,慈悲的教主!你怎么生方法儿害我!”姐姐也怒了,完全不顾那该有的庄严宝相,开口就骂:“你怎么不来谢我活命之恩,反来与我嚷闹?”猴子继续嘴欠,指责观音害他,以及“纵放歹人为恶”!

现在问题来了:观音姐姐为什么对猴子这么好?

别急,再看后面几次求助。

猴子第二次请观音帮忙,发生在第十七回,观音院,袈裟被熊熊乘火劫走后,猴子跟熊熊打了一整天,“只战个平手”,想来想去,“这桩事都是观音菩萨没理,他有这个禅院在此,受了这里人家香火,又容那妖精邻住。我去南海寻他,与他讲一讲,教他亲来问妖精讨袈裟还我”。

猴子到了南海见到观音姐姐时,开口又是兴师问罪的语气:“我师父路遇你的禅院,你受了人间香火,容一下黑熊精在那里邻住,着他偷了我师父袈裟,屡次取讨不与,今特来问你要的。”

观音姐姐一听又怒了:你弱你还有理了?“这猴子说话,这等无状!既是熊精偷了你的袈裟,你怎来问我取讨?”

此话一出,猴子明白了,“知他晓得过去未来之事”,赶紧服软:“菩萨,乞恕弟子之罪,果是这般这等。但恨那怪物不肯与我袈裟,师父又要念那话儿咒语,老孙忍不得头疼,故此来拜烦菩萨。”

这次,猴子刁不成,扮可怜,观音姐姐又帮他收妖了。

再见到观音姐姐,猴子也学乖了,说完流沙河遇阻,用极其谦卑的语气说:“因此特告菩萨,望垂怜悯,济渡他一济渡。”自然,观音这次又帮他了。

这三次之后,猴子彻底抛弃了求人还嘴硬的刁样,再求观音,就一直扮可怜了,用的词还特文绉绉的。

最后一次求观音姐姐,是真假美猴王一节(第五十八回,难辨猕猴四十六难),猴子跟六耳猕猴打得难分难解,打到南海请观音姐姐辨个真假。

从开始的刁,到后来的怂,猴子作为一个求助者,为什么会有这种前倨后恭的态度?

取经是一盘很大的棋,如来是总设计师,观音是具体执棋人,猴子是很重要的一颗棋子,他不玩了,游戏就很难进行下去。所以,不去取经,就是猴子的筹码,也是他敢于在观音姐姐面前很刁的底气。

猴子有筹码,观音姐姐手里也有,那就是将猴子再次压到五行山下。这对猴子来说,是生不如死的体验。所以,猴子和观音之间就是一种博弈:观音怕他不去取经,他也不想再被压到五行山下。博弈的结果,双方都妥协:猴子套上那紧箍保唐僧取经,而观音则对他有求必应,还送他三根毛。

经过这一次两次的博弈,猴子彻底想明白了:观音需要他,他也斗不过观音,耍什么刁都是在耍猴。不如双方都和颜悦色,把这戏演好,票房分了,皆大欢喜。

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(责任编辑:Mickey)
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